أهمية الثقافة في التنمية الاقتصادية

مما لا شك فيه أنه بالتعليم و التوعية ستتمكن أي بلد من تغيير ثقافة أفرادها الى ثقافة تواكب النمو و التطور العالمي. و هذا أحد أدوار الحركات الاجتماعية  في السعي نحو تحقيق التنمية الاقتصادية و الثقافية و ذلك من خلال دعم تطور الحركات المدنية  و تهيئة المجتمع لقبول الجديد واحترام البحث و الابتكار والمبادرة بالاضافة لترسيخ نظام اجتماعي يحترم حقوق الانسان و يحث على التسامح اتجاه الغير.

الثقافة و العصر الذهبي البريطاني 

لقد أنهك الصراع و الانقسام الدائر في ليبيا حال هذا البلد على جميع الأصعدة و أن كان الأثر على الصعيد الاجتماعي و الاقتصادي هو الأكبر. و عند مطالعة التاريخ سنجد أمثلة عديدة على بلدان استطاعت التعويض عن فترات الحروب و الصراعات الدموية و خلقت منها فترات للنهضة و النماء و من هذه الأمثلة العصر الذهبي البريطاني في بداية عهد إليزابيث أدركت الملكة أن مملكتها  كانت منهكة من الحروب الخارجية مع فرنسا و اسبانيا ناهيك عن الانشقاقات الداخلية بين الطوائف الدينية المتناحرة ولذلك عندما هزمت انجلترا الأرمادا  الأسبانية اهتمت اليزابيث الأولى بالأمر الداخلي فحرصت على تشجيع التعليم و ذلك بفتح مدارس جديدة وإعطاء المزيد من الاهتمام للطلاب الراغبين في دراسة علوم الأدب والشعر مما شجع على الاهتمام بالأدب و فنون الطباعة مما أدى الى حدوث ثورة ثقافية ضخمة في ربوع البلاد وكان نتاجها مثلاً الأرث الأدبي لوليام شكسبير و عدد كبير من المسرحيين و الأدباء. و هكذا شهدت انجلترا في ذلك العصر احتشاد الجمهور على المسارح لمشاهدة المسرحيات الجديدة و كتب الشعراء السوناتات البليغة، و وضع الملحنين ابداعاتهم في معزوفات موسيقية المبتكرة. و تصدرت ترجمة الكتاب المقدس الجديدة أماكن الصدارة في الكنائس والمنازل و ازددات ثقة الملكة اليزابيث في قدرتها على خوض البحار لتوسيع نفوذها و زيادة ثرواتها و بالتالي دعمت إليزابيث المؤسسات التجارية الجديدة على الجانب الآخر من العالم في جنوب شرق آسيا و التي مهدت فيما بعد الطريق لتأسيس الإمبراطورية البريطانية و التي أدت إلى ازدهار التجارة و فتح باب جديد على عوالم و حضارات مختلفة و في نهاية المطاف حكمت المملكة البريطانية أغلب أرجاء العالم.

المعجزة في الاقتصاد 

و لأن التاريخ زاخر بالأمثلة كما ذكرت و لتقارب أحداث الثورة الليبية من الثورة الفرنسية فقد وجدت في كتاب الآن بيرفت “المعجزة في الاقتصاد” العديد من الإضاءات عن مشاكلنا في ليبيا في الوقت الحالي , يتناول الكتاب مسألة ما إذا كان هناك شيء مميز في الشخصية الفرنسية و التي قد يكون السبب في بعض المشاكل التي واجهتها البلاد بصورة متكررة في ذلك العصر. و قد وضع بيرفت ملاحظاته وخبراته بصفته صحفي و كذلك بصفته وزير العدل في الحكومة الفرنسية و استطاع أن يربط في الكتاب بين الثقافة و التطور الاقتصادي و رأي أن أكبر المعوقات لتحقيق التنمية الشاملة في بعض المجتمعات هو الموروث الثقافي السائد في المجتمع و ما قد يشكله من عقبة نحو التنمية المرجوة وذلك لوجود حسب وجهة نظره تزامناً بين الثقافة والتنمية بمعنى أن سيادة ثقافة النمطية والتكرار ستؤدي لتحول المؤسسات التعليمية والتربوية إلى مؤسسات تساهم في تكريس هذا التكرار و تقف أمام عجلة التطوير و التنمية. أما إذا كانت الثقافة السائدة في المجتمع هي ثقافة التشجيع على الإبداع وتقديس التحصيل العلم و تنمية المدارك فإن بالتالي المؤسسات المعنية في الدولة أو الخاصة ستتحول إلى مصدر أساسي لانتاج مشروعات و أبحاث و أفكار تقدمية .

إذاً يصبح الأمر جلياً بأنه للوصول الى ما وصلت اليه بلدان كالنرويج و سنغافورة و راوندا من خلق نماذج اقتصادية و اجتماعية ناجحة يتوجب على الجهات المختصة القيام بدراسة نقدية موضوعية و جادة للثقافة السائدة في المجتمع الليبي و البحث في مكوناتها واستيعاب وجوه قصورها و ضعفها لخلق خطة واضحة للتنمية و التقدم تتناسب مع التركيبة الثقافية الليبية, و كما تتضح أهمية ادماج عامل التغير الثقافي من الحكومات و مؤسسات الدولة المهنية و مراكز البحوث و إعداد الدراسات عند تصميم المشاريع و الرؤى و السياسات و اعتبار هذا العامل من أولويات عملية التنمية الاقتصادية و أخيراً أهمية دور المنظمات الشبابية في العمل الدوؤب على الترويج لثقافة الابداع و كسر الافكار النمطية و تشجيع الافكار و الابحاث التقدمية.

THE PERKS OF LIVING IN A LIBYAN CONFLICT ZONE

“With freedom, books, flowers and the moon, who could not be happy?” – Oscar Wilde

That’s what I kept telling myself during the long nights of power cuts in my city. Gazing at the stars was and still is the only thing that makes me feel connected to the universe. It helps me to forget the random gun shots echoing nearby. My books were my gateway from reality – my freedom. Well not really, but at least my spirit was free.

I must admit, it has not been easy living in Libya while being a person who believes in peace, art and music, and it became harder for me after the country was ravaged from war. I remember deciding that after the revolution I would avoid politics and all civil initiatives. I was happy at my newly started business, Awars Consultancy LLC., but happy days don’t last for very long. The country entered into another armed conflict; blood, destruction and oppression followed. We were watching everything crumbling to dust; all of our dreams of bright futures, social justice and prosperity. It was chaos on all levels including the civil initiatives. I felt guilty being passive; and I decided to engage more as a civil agent, to be a part of reshaping Libya, and somehow contribute to creating a better future for the next generations.

People think that working as civil agent is about travelling, exclusive invitations to important meetings, events and privilege, but it’s not – at least not for me. It is a great responsibility and constant stress. You have to deal with personal fear to serve the cause. For me that meant giving public speeches, writing opinions and being accountable for them, stepping out of a comfort zone, dealing with online bullies, being innovative, and always positive no matter how you really feel. It means remaining supportive within a negative atmosphere that feeds on your sufferings; it’s not easy at all.

But we have to do it all while smiling and remaining positive. When things get darker I follow Charles Bukowski’s advice, “People empty me. I have to get away to refill”. However I don’t have to go far away to refill, I just drive to the nearest beach or café facing the sea front and enjoy the calmness. The war crashed through my city – the buildings, streets and people, scarring everything, but it couldn’t change the sea. I keep telling myself that strong things don’t allow hatred and negativity to leave their blemishes on them, no matter how brutal the situation, strong and genuine beings remain the same.

If I can offer advice on how to survive in a conflict zone, I’d say spend time stargazing or meditating, and read poetry – yes poetry in a place filled with hatred and greed. Poetry will cleanse your soul and nourish it with beauty. Read, acquire new knowledge or skills. And finally, make time for the ones you love be it your family or friends.

So if I may rephrase what Wilde said, I’d say: “With freedom, books, flowers, the moon, a loving family and a noble cause, who could not be happy? Even if they live in a war zone”

Published in http://wetriumph.net/the-perks-of-living-in-a-libyan-conflict-zone/

5 Reasons make Sartre an Extraordinary Thinker

 

“Sartre is one of the great philosophers in the history.”
“Sartre was an exceptional writer and thinker who wrote about human reality.”
“Sartre led an enlightenment movement in France and the rest of the world.”

I am certain you have heard all these sentences describing Jean-Paul Sartre; one of the beautiful minds that have ever lived, but I will share with you five reasons that made Sartre’s an inspiring human being who left his inerasable mark on the history.

1- He had though childhood but it didn’t stop him, he lost his father in early age, lived with his grandfather, his mom remarried and he couldn’t fit in easily with others. But it didn’t get into his spirit and he managed to put his mark on the modern history.

2- He was deep. One of the best example is his famous quote “Hell is other people” which by the way is widely misunderstood, he didn’t mean that compare people with hell, he had a deeper meaning. Sartre assumed that we cannot understand ourselves without taking into consideration how people regard us, therefore these judgments will be part of who we are, and how we regard ourselves, this is why he concludes that “hell is other people”. You may need to read the waiters and women in the first date examples.

3- He was a fighter. He dedicated his life for the cause he believed in, in the existentialism movement he promoted humanism and free thinking, he also gave special attention to socialism, and he was anti-fascism and anti-imperialism and to conclude it all he was anti-war. That made him an influential figure, that made President Charles de Gaulle describe him as Voltaire while ordering to pardon for Sartre who was arrested for protest against the the president himself. “You don’t arrest Voltaire!”

4- On 1964 he refused the Nobel Prize, Yes he did turned down the Nobel Prize for literature. He refused to be branded;  he explained “A writer should not allow himself to be turned into an institution.”

5- He wrote a great love letters, I personally love his letters, its shows the depth of their relationship, that magical combination between love and friendship. He always ended the letter with his assurance of love in very special way; here are some examples from my favorite letters.

 

 

أربعة نصائح تساعدك في أعمالك من مسلسل صراع العروش

 

نهاية الفصل السادس مسلسل صراع العروش كانت مبهرة و فاقت كل التوقعات, و حمل المسلسل في حلقاته العديد من الرسائل الهامة سواء على جنون السلطة,  التضحيات , الميكافيللية و الأعيب السياسة , و قد وجدت أربعة مشاهد تلخص نصائح هامة لأصحاب الأعمال و اختصرها في التالي:

1- ” رجاءً لا تلتهم المساعدة”

العلاقة مع الموردين و شبكة المعارف

من أهم أسس نجاح أي مشروع أو عمل تكوين شبكة موردين للمحافظة على سير العمل و و بالاضافة لتكوين شبكة من المعارف تتمكن من خلالها تسهيل أعمالك أو طلب النصح و المشورة, عبارة تايرون لتنانين دينيرس تختصر هذا المفهوم, في العمل أحرص على تقوية علاقتك مع شبكتي الموردين فأي خلل في هذه العلاقات قد يضر بسير عمليات عملك , مما قد يترتب عليه تأخير في التنفيذ أو تغريمك بمبالغ تفوق ما تم رصده لتسيير هذه العمليات.

2- ” لقد كتب الماضي الآن و جف الحبر”

تقبل الأخطاء و التعامل مع الفشل

الشعور بالندم و التحسر على الفرص أو الرغبة في تصحيح الأخطاء قد يكون معرقل كبير لنجاحك في عملك, للاستمرار في النجاح عليك أن تتقبل أنه يصعب الرجوع إلى الماضي و كذلك أن تتقبل الأخطاء و تعمل على محاولة تجنبها أو بناء خطط جديدة لتلافي نتائجها أو خسائرها.

3- ” لا أحد منكم يصلح للقيادة, و لكنني قادرة”

قدرات التواصل الفعالة

في هذا المشهد نجد دينيرس “ملكة التنانين” في مجلس كبير يشبه مجالس ادارات او قاعات اجتماعات, و قد استطاعت دينيرس بخطاب ورسالة واضحة أن تثبت قدرتها و أحقيتها للقيادة.  و هكذا فإن الطريقة المضمونة للوصول الى أي نتائج مرجوة هي الثقة بقدراتك و التعبير عنها في رسائل واضحة و التي ستجبر الآخرين على الاصغاء إليها و التواصل معك. هذا المشهد قد يلائم كثيراً النساء الساعيات للتميز في ريادة الأعمال أو الطامحات للوصول الى المراكز القيادية.

توضيح: أنا لا أنصح بأي حال من الأحوال بحرق  أو استعمال العنف في مكان العمل أو أي اجتماع لاثبات وجهة النظر.  🙂 :”) 

4- ” رغم الظاهر, فانك ستجدين المدينة في ازدهار”

مهارات التسويق

 القدرة على ترويج المواد او الخدمات و عرضها بأفضل صورة هي  مهارة ضرورية, التسويق يتعدا التسويق للمنتجات للتسويق للأفكار و الانجازات. قدرة تايرون على اظهار شيء من الايجابية في هذا المشهد مع الوضع الصعب في المدينة تستحق الاطراء .

بنات #سلوى

  

اليوم الذكرى الأليمة وفاة المناضلة سلوى بوقعيقيص،  لا توجد كلمات تعبر عن الفقد الكبير لسيدة عظيمة مثلها، لكن يحضرني اليوم القول” حاولوا أن يدفنوننا، ولكنهم لم يعرفوا اننا بذور” نعم قد حاولوا ان يسكتوا صوت الحراك المدني المسالم لكنهم لم يتمكنوا و اليوم بعد عامين من رحيلها ارى نواة الحركة المدنية الحقيقية، حركة التغيير التي حلمت بها سلوى لبناء الدولة المدنية. و أرى نساء رائعات يعملن رغم كل التحديات و المخاطر. 

فلتنامي في سلام يا أيقونتنا،، فلديك بنات سيحققن حلمك.. 

Capitalism vs Democracy vs Capitalism: My TED Global Talk

http://yanisvaroufakis.eu/2016/01/26/capitalism-vs-democracy-vs-capitalism-my-ted-global-talk/

في حب الشاهي…

“و لا كيفك كيف يا شاهيا ….  اداوي علايل من بلاه في راسه”

الصورة خاصة ليا

” فليذهب هذا العالم للجحيم… و لكن يجب أن احظى دائماً بكوب الشاي خاصتي” عبارة دوستويفكسي ما فارقتنيشعليا طول يوم أمس بعدهلبه مشاوير درتها بدون ما نأخذ طاسة شاهي متاع الصبح, بعد ما شاركتها على الفيسبوك قعدت نفكر ليش فيه هوس كبير على موضوع القهوة و قهوة الصباح و غيرها مع اننا شعب تاريخيا يحب الشاهي..

صورة الملك ادريس و هو يدير في الشاهي مع الملكة فاطمة رحمة الله عليهما, أثرت فيا و اكدت على افكاري نحنا شعب جزء من تركيبتنا الشاهي. 

صورة من الانترنت للملك ادريس و الملكة فاطمة رحمة الله عليهما

على اختلاف اذواقنا سواء نحبوه  أحمر أو اخضر , قوي او خفيف. بكشكوشة ( رغوة) و الا بالنعناع, مرات ممكن بالزعتر او حتى بالقرفة  في الشتاء, حتى  العطر و المريمية نحبوهم مع الشاهي.. نغنوا على طاسة الشاهي متاع العالة و خصوصا لو باللوز الاخضر اللي مقشر خصيصا للطويسة و مقسم لكل العيلة و الا على الكاكاوية المحمصة طازة على الكانون في ايام الشتاء .. نحبوا العالة و و نديرولها في مفارش خاصة حتى الصطوفة ( البريموس) عندهه قفطان خاص بيها لما يجونا الضيوف و فيه من يشرب فيه في الطواسي العاديات..

حتى في الشعرالشعبي هلبه غناوي و اشعار تغني على البراد و طويسة الشاهي, مثلاً يقول واحد من الابيات في وصف شوقه للوطن و يربطه ببراد الشاهي الاخضر اللي يطيب على الفحم:

حال غايتي براد شاهي خضرة …. على نار الجمر من بعيد أتبان
في وطن خالي فيه ضيء القمرة …  اينسي امواجع موش للنسيان

و يقول واحد تاني في وصف عمليه تركيك الشاهي و تطييبه اللي مرات تطلع المية على البراد:

البراد يبكي النار حرقاته … جيبو الطواسي يمسحوا دمعاته

و الشعر مثلا يتبع فيه الشاعر اسلوب المناجاة و الالتماس و يشكي فيه لبراد الشاهي وحدته و هموم خاطره:

لا ناس لا وناسه
ليلي طويل و ركركي يا طاسه
كابر كسادي… لا ناس لا وناسه
و لا قمر ضيه
ولا شمع يضوي لا فتيله حية
و لا في ونيس نخبره مابيا
كيفي يتنهد ضايقات انفاسه
عرمرم ضلام الليل كابر غيه
وغايب سهيل و نجمته البقاصه
من غير شاهي على حطب برية
زين يتمركج قايسله قياسه
و لا كيفك كيف يا شاهيا
اداوي علايل من بلاه في راسه

و شاعر تاني فاقد  رفيقه و يتسائل لو المرارة من الشاهي و الا من بعد من كان اقرب من خوه , يوصف في مرارة البعد بمرارة الشاهي و يحلف ان بعد صاحبه معاش فيه طاسة باهية:

طعمة الشاهي مـــــــــر ولاَّ ريقي
زايـــــــــد مرارة من غياب رفيقي
مـــــــر ولاَّ لساني
زايد مرارة من رفيق خطاني
باعد مكــانه ماعاد مكـــاني
وحتي طريقه ماعـــاد طريقي
مـــــــــر خيره الشاهي
مالاش طعمة في لهاتي ساهي
زايد مــــرارة من غياب البـــاهي
موحـــال بعده مانديره بــــــاهي
مـــــــــر ناقص سكر
زِدْ في المرارة في المزاج يعكــــــــــــــر
حاست مذاقه في الرفيق اتفكــــــــــــــر
بعد مارحل من كان كـــــــــيف شقيقي

 و في الختام الشاهي في ثقافتنا شرق و الا غرب و الا جنوب.. براد الشاهي جزء من هويتنا على اختلاف كيف نديروه او نقدموه, الشاهي جزء منا كليبيين ما تقدرش تمسحه القهوة و الا الكابتشينو و الا فروبيه الحاج فتحي.. ^_^

ثقافة العمل الجماعي في المجتمع المدني

استلم باستمرار العديد من الاستفسارات حول مشروع سلفيوم حيث يعتقد الكثيرين بأنني أحد أعضاء هذا الفريق المتميز,  ,  و ما يربط مركز جسور بمشروع سلفيوم هو شيء جوهري و مفقود في أوساط حراك المجتمع المدني, و هو وحدة الهدف و الايمان بالعمل الجماعي لتحقيق غاية مشتركة و هي توفير فرص متساوية للمرأة في المجتمع.

يعرف ويكبيديا منظمات المجتمع المدني كالتالي: (كل أنواع الأنشطة التطوعية التي تنظمها الجماعة حول مصالح وقيم وأهداف مشتركة. وتشمل هذه الأنشطة المتنوعة الغاية التي ينخرط فيها المجتمع المدني تقديم الخدمات، أو دعم التعليم المستقل، أو التأثير على السياسات العامة. )

و يوضح هذا التعريف أسس تكوين مجتمع مدني سليم على أنه نشاط تطوعي غير ربحي,  يدور حول مصالح و أهداف مشتركة, و أن يكون هدفه تقديم خدمات أو التأثير على السياسات للمساهمة في تطور المجمتع. بالاضافة الى عنصر مهم غير مذكور في هذا التعريف و هو الاستقلالية التامة عن السلطات.  و عليه فإن غياب ثقافة العمل الجماعي و انقسام مؤسسات المجتمع المدني التي تشترك في نفس التخصص و شبه انعدام  العمل الموحد يدل على اعتلال في أحد أهم أدوات التأثير في المجتمع.

السؤال الذي يطرح بداهة لماذا أفل بريق منظمات المجتمع المدني في ليبيا مؤخراً و فقدت ثقة المواطن الليبي؟

قد يكون السبب هشاشة النظام المبنية عليه هذه المؤسسات و التي سهلت التلاعب في المؤسسات و ساهمت في بعض الأحيان في انحرافها عن مسارها التطوعي الى العمل في مجالات اخرى كدعم الاحزاب السياسية او حتى العمل الربحي في كثير من الاحيان, و كما أن انعدام الرقابة من الجهات المسؤولة هو سبب آخر و ذلك سواء من الجهات الرقابية الليبية أو من الجهات المانحة للتمويل و التي لم تهتم بتقييم الأثر لأغلب المشاريع و التي نتج عنها عدم إحداث اي تغيير حقيقي على الارض. كذلك بعد سنوات تدريب و صقل في العمل المدني تم استقطاب الكثيرين من العاملين في هذه المؤسسات للعمل في المراكز الحكومية و السياسية و الدبلوماسية بدل من التعاون معهم و الاستفادة من خبرتهم في المجال. و السبب الأهم من وجهة نظري هو انحسار الاهتمام على ليبيا من قبل الممولين بعد الظروف التي مرت و لا تزال تمر بها البلاد و هو السبب الذي أدى الى زيادة المنافسة بين الجمعيات على كسب ود الممولين و أدى الى انعدام روح العمل الجماعي و التطوعي فيما بينهم.

منذ أسبوعين كتبت خديجة من مشروع سلفيوم موضوع على الابتكار في بلد تتنازعها الحرب و كان موضوعها يختصر تجربتها في احد مشاريع سلفيوم للتدريب و التي تمكنت خديجة بإرداتها الحديدية أن تفتح أبوابه دون أي تمويل و بالتعاون مع احد ناشطات المواقع الاجتماعية استطاعت ان تتحصل على كل التسهيلات التي تحتاجها لادارة تدريب ناجح دون أي تكلفة. هذا ببساطة ما نحتاجه لاعادة الحياة و الروح في المجتمع المدني الذي أصبح نشاطه باهتاً و مكرراً لا يمس الحاجة الحقيقة للمواطن الليبي. ليبيا تمر في مرحلة مهمة قد تكون مرحلة وضع أساسات الدولة المدنية الحديثة و لهذا الابتكار و التحديث هو أشد ما نحتاج و النظر الى اخطاء الماضي على انها دروس نستفيد منها للبناء من جديد بطريقة صحيحة, عن طريق العمل التطوعي و الجماعي رغم كل الاختلافات الشخصية مما سيقوم بالتسريع للوصول للهدف و يعيد دور المؤسسات المدنية الفعلي و الجاد.

(*) مصدر الصورة موقع google.com

 

متلازمة هيرا: أسطورة عداء المرأة للمرأة

” لماذا تكره النساء النساء”  سؤال وجودي تجد أي امرأة نفسها أمامه سواء في حياتها الاجتماعية و العملية و حتى في عملها في النشاط المدني و الخيري الذي أساسه الايثار و التعاون, أذكر إني ألتقيت منذ أشهر بسيدة تعمل في احدى الهيئات الدولية و عند سؤالي لها عن سبب تدهور حال المرأة في ليبيا رغم اهتمام الهيئة بتمكينها كان ردها ” لو تكف النساء من الغيرة و العداء من بعضهن فستكون أحوالهن أفضل” ردها لم يكن مفاجيء فالصورة النمطية عن كراهية المرأة للمرأة و أنها السبب الرئيسي الذي يعيق تقدمها و سبب تعثر لمسيرتها لم تكن بالفكر الجديد. و بما أنني  أميل إلى تحليل الأشياء و تجريدها للوصول الى نتائج فقد قررت أن أبحث في مدى صحة هذه المقولة المتوارثة منذ عصور.

لماذا هيرا؟
هيرا آلهة الزواج والعائلة في الأساطير اليونانية, زوجة زيوس مثال للكمال جميلة و ذات دهاء وغيورة جداً, تزخر الأساطير بالمحن و الملاحم التي كانت بدايتها غيرة هيرا. و لم تنفك تكيد المكائد لتثبت أنها الأقوى و الأجدر و قد تجاوزت غيرتها  غيرة النساء المعتادة الى الغيرة من الآلهة الأخرى و التي أدت إحداها لتأجيج ملحمة حرب طروادة بعد فتنة “التفاحة الذهبية” أثر تفضيل أمير طروادة أفروديت عليها. هيرا أكثر الأمثلة وضوحاً على فكرة النمطية عن عداء المرأة و منافستها لقريناتها و لذلك اخترت تسمية هذه الحالة باسمها.

الأسطورة
إن الاعتقاد السائد بأن النساء أعداء بعضهن و أن مشاعر الكره لبعضهن شديدة الضراوة ليس بالجديد و لعدة قرون كانت الصورة النمطية  للعلاقات بين النساء على أنها صداقات سطحية أو واجبات اجتماعية لا أكثر, و كان الاعتقاد السائد بأن المرأة عاجزة عن الصداقة “الحقيقية” و ذلك حسب اعتقادهم لطبيعة المرأة الغيورة و حبها للتنافس و التفرد.
في اليونان القديم واحدة من أشهر الأساطير اليونانية هي التي تتحدث عن قصة التنافس بين آثينا و آراكني, التي زعمت كل منهما بأنها أبرع من في الارض في النسج و بعد مبارزة بينهما, و التي تمادت فيها اراكني على آثينا مما دفع بالأخيرة لتمزيق نسيج اراكني و مسختها لعنكبوت ضخمة هي و سلالتها كاملة لتكون عبرة لمن يعتبر.
أما أشهر ما قيل عن هذه الحالة فجاء على لسان الفيسلسوف آرثر شوبنهاور حيث وصف هذه العلاقة في كتابه عن النساء  ” أن الشعور بين أي رجلين غريبين لا يتعدى عن كونه اللامبالاة. أم عند النساء فإنه يصل إلى العداوة الحقيقية “. و هذا ما اتفق الناقد و الشاعر جيليت بيرغيس فيه مع شوبنهاور حين وصف علاقات النساء بالتالي : “معظم النساء  ترى خصم في الأخريات. بينما يرى معظم الرجال مشروع حلفاء في الرجال الآخرين ”
و كما تظهر بعض الدراسات الاجتماعية  أن العداوة ضد النساء لها جذور منذ مراحل الطفولة فيما يسمى بالتنمر عند الفتيات, فحين يميل الفتيان الى الإيذاء الجسدي  تجنح الفتيات الى الاعتداء اللفظي و الضغط النفسي كوسيلة للتنمر و مضايقة غيرهن من الفتيات.  في السعودية أكد تقرير لبرنامج الأمان الأسري تلقي خط مساندة الطفل شكاوى من الفتيات تتعلق بمشكلات في العلاقة بين الأقران تعادل 9 أضعاف شكاوى من الفتيان في العام 2014.
ووجدت دراسات أخرى أن هذه المشاعر العدائية قد تستمر حتى في مراحل متقدمة من العمر و خصوصا في جهات العمل و هو ما يعرف علمياً بمتلازمة “ملكة النحل” و هي “حالة تشعر فيها المرأة ذات السلطة أنها أفضل من غيرها من النساء و تبدأ بمعاملة غيرها من زميلات العمل باحتقار و قسوة”, و  تُرجح بعض البحوث أسباب هذه الظاهرة إلى الترسبات الثقافية و الاجتماعية, و التي تدفع المرأة لا تلقائياً الى الوقوف ضد مساندة بنات جنسها كوسيلة دفاع عن هذه الموروثات و كذلك للدفاع على مكانتها المكتسبة في العمل بالحد من المنافسات على الاماكن المخصصة للنساء.
أما في علم النفس فلا يوجد تعريف علمي لحالة كره المرأة للمرأة أو طرق لعلاجها, و من وجهة نظري أقرب تكييف لهذه الحالة هو ما عرفه سيجموند فرويد بالاسقاط النفسي وهي طريقة تتأخذها النفس لا شعورياً للهجوم على الآخرين حتى يتسنى للشخص الصاق عيوبه و رغباته المكبوتة في الاخرين و القاء أسباب فشله على الاخرين, و من المهم التنويه أن التعريف العلمي لحالات الغيرة و الاسقاط النفسي و الكره لم يفرق أبداً بين الجنسين.

الأسطورة بين الواقع و الخيال
في حين أنه من بين مئات الاساطير و القصص لم أتمكن من ايجاد الا أمثلة بسيطة عن غيرة النساء من نجاح النساء مقارنة بالرجال, أجدني استغرب كيف تمكنت أفكار ميسوجينية مثل أفكار شوبنهاور و روسو و غيرهم من أن ترسخ في الأذهان إلى العصر الحديث بدون تحليل أو تفنيد لها, و أن نردد بإيمان أن النساء تضمر عداء خفي لبنات جنسهن رغم عدم ثبوت هذه الحالة علمياً, لاشك بأن بعض النساء تغار من بعضهن و خصوصاً في الأمور العاطفية,  و لا شك أن بعضهن يحسدن الآخريات على جمالهن أو نجاحهن سواء الاجتماعي أو العملي و لكن السؤال هل هذه المشاعر محصورة فقط عند النساء؟ الأ يغار الرجال من نجاح الرجال؟ هل يحسد الرجال الرجل المشهور؟ هل معنى أن المرأة عدوة المرأة. إن الرجل صديق الرجل و سنده و نصيره؟  إذا كانت مشاعر الغيرة و التنافس و الحسد و الغبطة كلها مشاعر انسانية لا تفرق بين جنس أو نوع, لماذا متلازمة هيرا راسخة في الأذهان طول هذه السنوات؟
ببساطة إنها التنشئة و الموروث الاجتماعي الذي يجسد المرأة في صراع طويل مع قريناتها للحصول على رضا الرجل, هكذا و على طريقة هيرا نعيش في وهم جماعي بأن شغل المرأة الشاغل هو حياكة المكائد و تدبير الدسائس لبعضهن للظفر بمحبة الرجال. إن نشر هذه الأفكار و ترديدها من قبل النساء بدون علم و دراية بآثارها لا يساعد الا على تطبيع المشاعر السلبية بين النساء و تعزيز النفور فيما بينهن في الوقت الذي نحتاج إلى التآزر و التعاون لتحسين وضع المرأة في المجتمع لتساهم بدورها في تحريك عجلة التنمية. كم أتمنى أن تؤمن النساء بإن المرأة ليست عدوة المرأة بل عدوها هو الجهل و قصر النظر و الرضوخ للأفكار النمطية دون تفكير و تحليل. و أنها كالزهرة لا تنتظر رضا و قبول البساتين بها و لا تستأذن الشمس و السماء, فهي فقط تزهر و تنشر عبيرها و شذاها في الرياض و البساتين و تستمد جمالها و بهائها من كل الأزهار من حولها.

Libyan Women in Financal Sector- Adopting Theresa Whitmarsh method

Original Article– The Woman On A Mission To Close The Gender Gap In Finance

Financial Service Sector in Libya faces the same issue covered in Forbes article.

In Banking and investment sectors, most of women settle with general accounting or business support role. The issue is not the lack of women with academic qualifications, but it’s the lack of development plans to promote women to higher positions or explore their potential in professional career paths.

Following the module presented by Whitmarsh in the article, this problem may be tackled by adopting the following solutions: 

First: Invest in women development; according to statistic most of the graduates from finance and accounting schools are women, firms can reach out directly to the Banking Institute or Planning Institute, or can choose to hire highly potential women and put them on training programs with clear development plan and career paths. In two years we can witness a noticeable change.  

Second, Social Norms; higher management in the financial sector must change the cultural norms and stereotypes, accepting more women in advisory role and in professional and senior roles, not all women are old school type who chooses to avoid challenges or lack ambition to have a career. 

I know for a fact that social and culture norms is the most difficult part in any change concerning women empowerment, but if the government or lawmakers give more attention to this issues and have the willingness to change through an affirmative action programs this change will be possible, it’s important to mention that empowering women is not only a human right but it’s good for the development of the country.